الصادق عليه السلام مرّتين ، اقتصر في إحداهما على ما ذكرناه في العنوان ، وزاد في الأخرى « 1 » وصفه ب : الكوفي . ويحتمل التعدّد بكون الكوفي ابن قعيب - بالياء المثنّاة من تحت ، بدل النون - وكون المطلق ابن قعنب - بالنون - كما أنّه كذلك في نسختي ، حيث عنون أوّلا جعفر بن قعيب بن أعين الكوفي . ثمّ في أواخر باب الجيم ، عنون : جعفر بن قعنب بن أعين . ولا مانع من التعدّد . وعلى كل حال ؛ فظاهر الشيخ كونه إماميّا ، إلّا أنّ حاله مجهول « O » .

--> ( 1 ) الشيخ في رجاله : 162 برقم 9 ، قال : جعفر بن قعنب بن أعين الكوفي . وفي جامع الرواة 1 / 155 ، قال : جعفر بن قعنب بن أعين ( ق ) ، ثم كرّر فزاد : الكوفي ( مح ) ، وفي منهج المقال : 84 [ المحققة 3 / 218 برقم ( 1074 ) ] ، قال : جعفر بن قعنب بن أعين ، ( ق ) ، وفيهم - أيضا - : . . ابن قعنب بن أعين الكوفي ، لكن في بعض النسخ هنا : جعفر ابن قعيب - بالتحتانية قبل الموحدة - واللّه أعلم . وفي مجمع الرجال 2 / 35 ، قال : جعفر بن قعنب بن أعين الكوفي . . مرتين . وفي نقد الرجال : 72 برقم 57 [ المحققة 1 / 353 برقم ( 993 ) ] ، قال : جعفر بن قعنب . . وذكره في ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، وروح الجوامع المخطوط : 296 من نسختنا ، وذكره البرقي في رجاله : 33 في رجال الإمام الصادق عليه السلام ، وذكره أبو غالب الزراري في رسالته في آل أعين : 26 ، وقال : إنّ ولد الجعفر بالفيوم من أرض مصر ، فيها قبر عثمان بن مالك بن أعين ، ويونس بن قعنب بن أعين . وفي تكملة رسالة أبي غالب لابن الغضائري : 102 ، قال : وجعفر بن قعنب بن أعين ، وكان ولد قعنب بالفيوم من أرض مصر ، وبها قبر غسان بن عبد الملك بن أعين فهؤلاء أولادهم الذين رووا عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . ، وقال في رسالة أبي غالب : 29 : وكان مليك وقعنب ابنا أعين يذهبان مذهب العامة مخالفين لإخوتهم . ( O ) حصيلة البحث لا يذهب عليك أن القول بالتعدد بعيد جدا ، بل لا أصل له أصلا ، وإنما الاختلاف من النساخ ، ولمّا كان أبو المترجم وهو قعنب عاميّا ، وجعفر وولده في مصر ، فمن البعيد كونه إماميّا ، وعلى كل حال فهو إمّا إمامي مجهول الحال ، أو عامي ضعيف ، واللّه العالم .